古建筑中的“天圓地方”觀

“天圓地方”觀最早起源于中國古人對宇宙天地的最初認識，后來發(fā)展成為中國傳統(tǒng)文化的重要思想。“天圓地方”的宇宙圖式具有一種極具意味的形式美和意境美，這種觀念貫穿于建筑的立意布局、建筑構件和樣式中。

天圓地方

在古人的意識中，我們腳下的遼闊大地是一片廣闊的地理空間，中國人敬仰崇拜的天是一個嚴密的等級社會，古代先民很早就在思索這樣的問題：我們頭頂?shù)摹疤臁笔鞘裁礃幼?？我們腳下的“地”是什么形狀？天地是如何形成的？中國人對其生命空間的總體認知，體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中占主流的天體論之“蓋天說”中，而“蓋天說”又來自于古老的“天圓地方說”，這是一種天地結構學說，源自于古人對“天動地靜”現(xiàn)象的理性思考，它認為“天像一種斗笠，地像一只復盤”。

早在西漢前，人們對于天地的認識是這樣的：“天道日圓，地道曰方?！保ā痘茨献?天文訓》）?！皥A出于規(guī)，方出于矩，天環(huán)矩以為圓，地合矩以為方，方屬地，圓屬天，天圓地方?！保ā吨荀滤憬?jīng)》）從中就可以看出，“天圓地方”的觀念早已經(jīng)在人們心中形成。根據(jù)《辭源》對“天圓地方”的解釋：“古人以為天圓地方，亦以圓方作天地的代稱?！薄吨芤?說卦傳》里說：“乾為天，為圓，為君為父。坤為地，為母，為方。”從以上幾種古人對“天圓地方”涵義的理解，說明我國古代對“天圓地方”宇宙觀的探究不少。

天壇

中國傳統(tǒng)的建筑布局，講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循“天圓地方”原則修建的，這是“天圓地方”觀念在建筑布局當中的最好體現(xiàn)。古代帝王為了更好地與天地感應，獲取天地之神的佑護，于是就將天壇建成圓形，將地壇建成方形。

天圓地方運用之天壇

天壇有兩重垣墻，形成內(nèi)外壇，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北縱軸上。壇墻南方北圓，通稱“天地墻”，正好象征古代“天圓地方”之說。天壇建筑的主要設計思想就是要突出天空的遼闊高遠，以表現(xiàn)“天”的至高無上。北圓南方的壇墻和圓形的主體建筑搭配方形外墻的設計，都是寓意著傳統(tǒng)的“天圓地方”的宇宙觀。

客家圍屋布局中的“天圓地方”觀念

“天圓地方”的建筑布局思想除了在諸如天壇地壇這樣一類皇家建筑中予以運用外，在民居中的運用也常見，客家民居就是一個典型。

客家圍屋

客家圍屋是中國民居建筑的奇葩，它有著悠久的歷史和獨特的風格。在歷史上客家人來自中原，信奉儒家思想，“天圓地方”“天人合一”和“陰陽五行”的觀念根深蒂固。在這種思想文化的指導下，在相應的自然條件和社會環(huán)境下，他們便在中原建筑傳統(tǒng)的基礎上，產(chǎn)生出以方圓為主體的形式多樣的客家圍屋。

天圓地方運用之客家圍屋

“天圓地方”的宇宙觀對我國古代造物和建筑設計產(chǎn)生了深遠的影響，也正是由于人們對方圓空間造型的喜愛，才產(chǎn)生了諸多方圓結合的建筑布局、建筑樣式及構件?！疤靾A地方”的建筑文化被人們?nèi)找骊P注起來，為建筑注入了更多的形式語言和理論源泉，這也再次喚起人們對“天圓地方”建筑文化觀的重視，有助于形成中國獨特的建筑模式和建筑語言。