《孟子》滕文公章句上·第三節(jié)
滕文公問(wèn)為國(guó)。孟子曰：“民事不可緩也。詩(shī)云：‘晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百谷?！裰疄榈酪?，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽(yáng)虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！暮笫衔迨?，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：‘治地莫善于助，莫不善于貢。貢者校數(shù)歲之中以為常。樂(lè)歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動(dòng)，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之。使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在其為民父母也？’夫世祿，滕固行之矣。詩(shī)云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也。詩(shī)云‘周雖舊邦，其命維新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)?！笔巩厬?zhàn)問(wèn)井地。
孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不鈞，谷祿不平。是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子。請(qǐng)野九一而助，國(guó)中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。余夫二十五畝。死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤(rùn)澤之，則在君與子矣?！?br/>
譯文
滕文公詢問(wèn)有關(guān)治理國(guó)家的事情。孟子說(shuō)：“跟百姓有關(guān)的事情都刻不容緩，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘白天趕緊割茅草，晚上搓繩到通宵。抓緊時(shí)間補(bǔ)漏房，開(kāi)春就要播撒谷種?！习傩盏纳畹览硎牵泄潭ǖ漠a(chǎn)業(yè)就會(huì)有一貫向善的心思，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)就不會(huì)有一貫向善的心思。如果沒(méi)有一貫向善的心思，就會(huì)放蕩任性，胡作非為，無(wú)惡不作。等到陷入罪網(wǎng)，然后對(duì)他們施以刑罰，這等于是設(shè)下網(wǎng)羅陷害民眾。哪里有愛(ài)民的國(guó)君當(dāng)政，卻干出陷害百姓的事呢？所以賢明的君主必須謙恭儉樸，禮賢下士，向百姓征稅有定制。陽(yáng)虎說(shuō)過(guò)：‘能富貴的人都不仁愛(ài)，講仁愛(ài)的人都不會(huì)富貴。’夏朝時(shí)每家授田五十畝而實(shí)行貢法，商朝時(shí)每家授田七十畝而實(shí)行助法，周朝時(shí)每家授田一百畝而實(shí)行徹法，實(shí)際上征的稅都是十分取一。什么叫徹法呢？徹就是抽取之意；助就借助之意。龍子說(shuō)：‘管理土地的稅制以助法為最好，而貢法是最不好的?！^貢法就是參照幾年中的收成取一個(gè)固定數(shù)。不管豐年災(zāi)年，都要按照這個(gè)確定的稅額征稅。豐收年成，處處是谷物，多征收一些也不算苛暴，但卻并不多收；災(zāi)年欠收，每家的收獲量甚至還不夠第二年肥田的費(fèi)用，卻一定要征足這個(gè)額定數(shù)。作為百姓父母的國(guó)君，即使子民百姓怒目而視，一年到頭辛勤勞動(dòng)，也不足贍養(yǎng)自己的父母，還要靠借貸來(lái)湊足納稅的數(shù)字，致使老弱幼小在山溝荒野奄奄一息，哪里還算得上是百姓的父母呢？那世代承襲俸祿的制度，滕國(guó)早就施行了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘雨水澆灌我們的公田，同時(shí)也滋潤(rùn)到我的私田?！挥袑?shí)行助法才會(huì)有公田，從此詩(shī)來(lái)看，就是周朝也是實(shí)行助法的?！傲硗膺€要開(kāi)辦庠、序、學(xué)、校以教育人民。所謂庠，意思是培養(yǎng)；所謂校，意思是教導(dǎo)；所謂序，意思是有秩序地陳述。夏朝時(shí)叫校，殷商朝時(shí)叫序，周朝時(shí)叫庠；這個(gè)‘學(xué)’是三代共同都有的，都是教育人民懂得人與人之間的倫理關(guān)系，人與人之間的倫理關(guān)系為上層所懂得，小民百姓則能親和于下層。如果有賢明的君王興起，必然會(huì)來(lái)學(xué)取這個(gè)法，因?yàn)檫@是為王者所效法的?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘周國(guó)雖然是舊的一個(gè)邦國(guó)，但其因時(shí)代的趨勢(shì)而成為一個(gè)新的邦國(guó)?！@是對(duì)周文王的稱贊。你努力施行下去，也可以使你的國(guó)家渙然一新！”滕文公派畢戰(zhàn)來(lái)問(wèn)關(guān)于井田制的問(wèn)題。
孟子說(shuō)：“你的國(guó)君將要實(shí)行仁政，特意選派你來(lái)，你一定要努力！所謂仁政，必須要從劃分和理清田界開(kāi)始。經(jīng)緯之界不正，井田大小就不均衡，作租稅的俸祿就不會(huì)公平。因此，那些暴君和貪吏總是要千方百計(jì)把正確的田界搞亂。田土的經(jīng)緯之界一旦劃分正確，怎樣分配田土和俸祿就可以坐下來(lái)議定了?！岸鴩?guó)，雖然土地狹小，但一樣要有官員，一樣要有在田野里耕田的農(nóng)民。沒(méi)有官員，就沒(méi)有辦法管理農(nóng)民，沒(méi)有農(nóng)民，也就沒(méi)有辦法養(yǎng)活做官員的君子。希望你們?cè)谔镆吧蠈?shí)行九分抽一的助法，在都城中實(shí)行十分抽一的稅法讓人們自行交納。國(guó)卿以下的官員必須要有供祭祀用的田土，這供祭祀用的田土為五十畝；其余的人給田土二十五畝。死葬和搬遷都不離開(kāi)本鄉(xiāng)范圍，鄉(xiāng)里的田都要同樣是井田制，人們出入勞作時(shí)相互伴隨，抵御盜寇時(shí)互相幫助，有疾病事故時(shí)互相照顧，這樣百姓就友愛(ài)和睦了。方圓一里為一個(gè)井田，一個(gè)井田為九百畝，中間一塊田土為公田，八家各以一百畝為私田，但要共同料理好公田；把公田的事辦完了，然后才能做私事，這就是區(qū)別農(nóng)民的辦法。這只是井田制的大概情況。至于怎樣做得更完善，更理想，那就得靠你的國(guó)君和你了?！?/span>
